Il volume rappresenta l'esito originale di un itinerario teoretico di ricerca su di un topos classico della filosofia politica sintetizzabile nel problema del fondamento dell'Ordine giuridico-politico e quindi della soluzione dei modi di riduzione dei Molti all'unità della Forma. L'autore, sotto l'influenza di suggestioni derivate da Lévinas, Blanchot, Nancy e da altri pensatori francesi contemporanei, ripensa la dimensione del politico nella struttura radicale ed originaria della sua stessa costituzione intersoggettiva, individuando nella es-posizione intrascendibile della relazione sociale dei volti il piano immanente ed irrecusabile in cui la figura del Terzo inscrive la sua paradossale logica di operatore funzionale della socialità umana. L'irredimibile contingenza sociale della com-parizione delle singolarità, topologicamente ritmate da una distanza che separa ed unisce nell'in-comune separatezza i distinti, la pura fatticità dell'"impossibilità a sottrarsi alla società con Altri", l'abbandono irrecusabile e senza rimedio con cui i soggetti ac-cadono e si im-battono nella relazione, ancor prima di ogni ipotesi di guerra di tutti contro tutti o di un reciproco riconoscimento, e che l'autore articola sotto la nozione-chiave di Comunità dell'Irreparabile , assurge a luogo ermeneutico privilegiato in cui si fa questione sia della necessità della mediazione simbolico-politica nella costruzione dell'Ordine tramite il Terzo che dell'impossibilità a divenire questi esaustivo termine di conciliazione intersoggettiva. La ricerca prosegue nel delineare le ragioni per cui la Comunità dell'Irreparabile si caratterizza nel suo essere invero fondamento mistico ed an-archico del politico che destina la Forma epistemico-politica alla sua permanente infondatezza, sino ad intendere la figura del Terzo come l'impossibile-necessario nella declinazione dell'"inter" della distanza nella relazione sociale originaria.

L'irresolubile dialettica che ne scaturisce è allora quella di una strutturale impossibilità del Terzo a chiudere lo scarto, il posto vuoto, l'Assenza che scandisce il cum originario ed irreparabile della distanza tra le singolarità, rivelandosi, nel suo essere costitutivamente insieme irrinunciabile dimensione mediativo-simbolica, vettore permanente di una invocazione soteriologica nel dis-sidio delle separate esistenze ( in-solitudine dei molti ).

Nel posto dell'Assenza, questa è la tesi dell'autore, il Terzo sempre cercato, manifesta infine, nella Comunità dell'Irreparabile , l'intimo suo nesso escatologico che fa dei soggetti in-divisi nella relazione, invero, una Comunità di Preghiera in attesa di una impossibile consolazione sociale (il Terzo metapolitico).

Attilio Meliadò , (Reggio Calabria, 1955), laureato in Scienze Politiche presso l'Università degli Studi di Messina ha conseguito il dottorato di ricerca in Filosofia e Teoria giuridica, politica e sociale presso l'Università degli Studi di Napoli "Federico II". Cultore della materia, attualmente collabora alla cattedra di Filosofia politica, Filosofia delle scienze sociali e Dottrina dello stato presso il Dipartimento di studi politici e sociali "V.Tomeo"- Facoltà di Scienze politiche di Messina. È autore del volume Lo Stato e l'Impossibile. Lungo un itinerario hegeliano , Giuffrè, Milano 1985.