Immigrazione, Religione e Integrazione. Il caso delle comunità sikh e filippine in Lo

Titolo Rivista EDUCATIONAL REFLECTIVE PRACTICES
Autori/Curatori Samuele Davide Molli, Maurizio Ambrosini
Anno di pubblicazione 2021 Fascicolo 2021/1Special
Lingua Italiano Numero pagine 23 P. 99-121 Dimensione file 0 KB
DOI 10.3280/erp1-special-2021oa12470
Il DOI è il codice a barre della proprietà intellettuale: per saperne di più clicca qui

Vedi l'articolo Scarica l'articolo open access

FrancoAngeli è membro della Publishers International Linking Association, Inc (PILA)associazione indipendente e non profit per facilitare (attraverso i servizi tecnologici implementati da CrossRef.org) l’accesso degli studiosi ai contenuti digitali nelle pubblicazioni professionali e scientifiche

La trasformazione multireligiosa dell’Italia è uno dei più rilevanti fenomeni sociali seguiti ai flussi migratori, nonché una delle questioni più controverse. L’articolo entra nel merito del nuovo pluralismo e discute il rapporto tra le comunità religiose ristabilite dagli immigrati e i processi di integrazione che ne derivano. Dopo una rassegna della letteratura internazionale sul tema, il contributo prende in esame due casi studio rappresentativi dei tipi di pluralismo religioso: il caso dei sikh in provincia di Bergamo e dei cattolici filippini nella città di Milano; in chiave comparativa, si confronta il ruolo della religione per due significative esperienze di radicamento territoriale e di partecipazione economica degli immigrati in Lombardia. Nello specifico, in primo luogo, vengono ricostruiti i processi alla base dello sviluppo di una nuova geografia religiosa; si analizzano le differenti risorse che la partecipazione ai luoghi di culto fornisce ai fedeli sikh e filippini per fronteggiare le difficoltà derivanti dall’inserimento in nuovo contesto. Vengono poi esaminate le forme di accettazione nei confronti di tali tipi di pluralismo, e infine viene indagato lo spirito civico sviluppato invece verso la più ampia realtà sociale. L’articolo conclude mostrando come le comunità religiose, nonostante le difficoltà rilevate rispetto al loro riconoscimento, siano una risorsa per i processi di integrazione degli immigrati, con importanti ricadute per la società ricevente.;

Keywords:; Immigrazione; Religione; Integrazione; Pluralismo Religioso; Cattolicesimo; Sikhismo

  1. Ambrosini, M. (2020). Sociologia delle Migrazioni, Terza Edizione. Bologna: il Mulino.
  2. Ambrosini, M. (2016). Protected but separate: International immigrants in the Italian Catholic Church. In D. Pasura, M. B. Erdal (eds), Migration, Transnationalism and Catholicism, pp. 317-335. London: Palgrave Macmillan.
  3. Ebaugh, H. R., & Curry, M. (2000). Fictive kin as social capital in new immigrant communities. Sociological Perspectives, 43(2), 189-209. DOI: 10.2307/1389793.
  4. Ferrari, A. (2012). La libertà religiosa in Italia: un percorso incompiuto. Roma: Carocci.
  5. Ambrosini, M., Bonizzoni, P., & Molli, S. D. (2021a). How religion shapes immi-grants’ integration: The case of Christian migrant churches in Italy. Current Sociology. DOI: 10.1177/0011392120979018.
  6. Ambrosini, M., Bonizzoni, P., & Molli, S. D. (2021b). Il welfare informale dei migranti. Chiese etniche e processi di inclusione sociale a Milano. Rassegna Italiana di Sociologia, 62(1), pp. 165-196. DOI: 10.1423/100625.
  7. Foley, M. W., & Hoge, D.R. (2007). Religion and the new immigrants: How faith communities form our newest citizens. Oxford University Press.
  8. Foner, N., & Alba, R. (2008). Immigrant religion in the US and Western Europe: Bridge or barrier to inclusion? International migration review, 42(2), 360-392. DOI: 10.1111/j.1747-7379.2008.00128.x.
  9. Gallo, E. (2012). Creating Gurdwaras, Narrating Histories: Perspectives on the Sikh Diaspora in Italy. South Asia Multidisciplinary Academic Journal, 6, Online since 28 December. DOI: 10.4000/samaj.3431.
  10. Gozdziak, E. M. (2002). Spiritual emergency room: the role of spirituality and religion in the resettlement of Kosovar Albanians. Journal of Refugee Studies, 15(2), 136-152.
  11. Pace, E. (2013). Le religioni nell'Italia che cambia: mappe e bussole. Roma: Carocci.
  12. Pace, E. (2018). Conclusion. Religions, 9(4), 94. DOI: 10.3390/rel9040094.
  13. Putnam, R. D. (1993). La tradizione civica nelle regioni italiane. Trad. it., Milano: Mondadori (ed. or. 1993).
  14. Putnam, R. D. (2004). Capitale sociale e individualismo. Crisi e rinascita della cultura civica in America, trad. it., Bologna: il Mulino (ed. or. 2000).
  15. Ricucci, R. (2017). Diversi dall'Islam. Figli dell'immigrazione e altre fedi. Bologna: il Mulino.
  16. Sanfilippo, M. (2007). Parrocchie ed immigrazione negli Stati Uniti. Studi Emigrazione, 44(168), 993-1005.
  17. Ambrosini, M., Naso, P., & Paravati, C. (2018). Il Dio dei migranti: pluralismo, conflitto, integrazione. Bologna: il Mulino.
  18. Berger, P. L., Davie, G., & Fokas, E. (2010). America religiosa, Europa laica? Per-ché il secolarismo europeo è un’eccezione. Bologna: il Mulino.
  19. Bertolani, B. (2013). I sikh. In E. Pace (eds), Le religioni nell’Italia che cambia. Mappe e bussole, pp. 31-46, Roma: Carocci.
  20. Bonifacio, G. T., & Angeles, V. S. M. (2010). Gender, religion, and migration: pathways of integration. Rowman & Littlefield.
  21. Cadge, W., & Ecklund, E. H. (2007). Immigration and religion. Annual Review of Sociology, (33), 359-379. DOI: 10.1146/annurev.soc.33.040406.131707.
  22. Caritas-Migrantes, Fondazione (2020). XXIX Rapporto Immigrazione 2020. Cono-scere per Comprendere. Todi: Tau Editrice Srl.
  23. Casanova, J. (2007). Immigration and the new religious pluralism: A European Union/United States comparison. In, T. Banchoff (Eds.), Democracy and the new religious pluralism, pp. 59-83, Oxford University Press.
  24. Connor, P. (2012). Balm for The Soul: Immigrant Religion and Emotional Well‐Being. International Migration, 50(2), 130-157. DOI: 10.1111/j.1468-2435.2010.00623.x.
  25. Dorais, L. J. (2007). Faith, hope and identity: Religion and the Vietnamese refu-gees. Refugee Survey Quarterly, 26(2), 57-68. DOI: 10.1093/rsq/hdi0227.
  26. Ebaugh, H. R., & Chafetz, J. S. (1999). Agents for cultural reproduction and structural change: The ironic role of women in immigrant religious institutions. Social Forces, 78(2), 585-612. DOI: 10.1093/sf/78.2.585.
  27. Guest, K. J. (2003). God in Chinatown: Religion and survival in New York’s evolv-ing immigrant community. New York: NYU Press.
  28. Hervieu-Léger, D. (2000). Religion as a Chain of Memory. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
  29. Hirschman, C. (2004). The role of religion in the origins and adaptation of immigrant groups in the United States. International Migration Review, 38(3), 1206-1233. DOI: 10.1111/j.1747-7379.2004.tb00233.x.
  30. Idos-Confronti (2020). Dossier statistico Immigrazione. Centro Studi e Ricerche IDOS in partenariato con il Centro Studi Confronti, Roma.
  31. Stepick, A., Rey, T., & Mahler, S. J. (2009). Churches and Charity in the Immigrant City: Religion, Immigration, and Civic Engagement in Miami. Rutgers University Press.
  32. Triandafyllidou, A., & Magazzini, T. (2020). Governing religious diversity across the world: comparative insights. In, Ibidem (Eds.) Routledge Handbook on the Governance of Religious Diversity, pp. 309-319, Routledge.
  33. Tweed, T. (1997). Our lady of the exile: Diasporic religion at a Cuban Catholic shrine in Miami. New York: Oxford University Press.
  34. Vecoli, R. J. (1969). Prelates and peasants: Italian immigrants and the Catholic church. Journal of Social history, 2(3), 217-268.
  35. Warner, R. S. (2000). Religion and new (post-1965) immigrants: Some principles drawn from field research. American Studies, 41(2/3), 267-286.
  36. Yang, F., & Ebaugh, H. R. (2001), Transformations in new immigrant religions and their global implications. American Sociological Review, 66(2), 269-288. DOI: 10.2307/2657418.
  37. INPS (2020). Lavoratori domestici, serie: Statistiche in breve. A cura del Coordinamento Generale Statistico Attuariale. Pubblicato online giugno 2020.
  38. Ismu, Fondazione (2019). Comunicato stampa: Immigrati e religioni in Italia – 23 luglio. https://www.ismu.org/comunicato-stampa-immigrati-e-religioni-in-italia/.
  39. Levitt, P. (2007). God needs no passport. New York: The New.
  40. Ley, D. (2008). The immigrant church as an urban service hub. Urban Studies, 45(10), 2057-2074. DOI: 10.1177/0042098008094873.
  41. Lutz, H. (2011). The new maids: Transnational women and the care economy. Zed Books Ltd.
  42. McMichael, C. (2002). ‘Everywhere is Allah’s place’: Islam and the everyday life of Somali women in Melbourne, Australia. Journal of refugee studies, 15(2), 171-188. DOI: 10.1093/jrs/15.2.171.
  43. Menjívar, C. (2006). Liminal legality: Salvadoran and Guatemalan immigrants’ lives in the United States. American journal of sociology, 111(4), 999-1037. DOI: 10.1086/499509.
  44. Min, P. G. (2010). Preserving ethnicity through religion in America: Korean Protestants and Indian Hindus across generations. NYU Press.
  45. Molli, S. D. (2020). Immigrant Religious Networks in Milan: Ethnic Churches as Source of Social Capital. Mondi Migranti, 1, 97-116. DOI: 10.3280/MM2020-001006.
  46. Mooney, M. A. (2009). Faith makes us live: Surviving and thriving in the Haitian diaspora. Berkeley: University of California Press.
  47. Nyhagen, L., & Halsaa, B. (2016). Religion, gender and citizenship: Women of faith, gender equality and feminism. Palgrave Macmillan.
  48. Omenetto, S. (2015). Dio non ha passaporto. I gurdwara dal Punjab all’Italia. Studi e Materiali di Storia delle Religioni, 81(2), 616-650.
  49. Orsi, R. A. (2010). The Madonna of 115th Street: faith and community in Italian Harlem, 1880-1950. Yale University Press. (third edition, first edition published: 1985, second edition: 2002).

Samuele Davide Molli, Maurizio Ambrosini, Immigrazione, Religione e Integrazione. Il caso delle comunità sikh e filippine in Lo in "EDUCATIONAL REFLECTIVE PRACTICES" 1Special/2021, pp 99-121, DOI: 10.3280/erp1-special-2021oa12470