Genealogie ed etiche degli ordini sociali

Esprimere il proprio mondo intellettuale in una sua specifica manifestazione, spogliarsi dalle convenienze e dalle convenzioni, in modo da poter godere di quel bene così inutile e negletto che consiste nella libertà spirituale, accettare una sorta di sospensione rispetto ai confini rigidi della propria disciplina.
Solo un viaggio interdisciplinare può permettere di dar conto di un percorso interiore di tal fatta che si confronta con gli scomodi e tormentati sentieri del rapporto fra la Rivelazione, la sua forma istituzionalizzata e la coscienza del Principe (Piero Bellini), fra la fede nella Chiesa e la fedeltà allo Stato (Pietro Rescigno), fra il primato del proprio diritto e quello della più intensa e problematica doverosità (Angela Maria Punzi Nicolò), fra le dimensioni autentiche ed inautentiche non solo della Charitas in sé, ma, direi, della stessa laicità intesa semmai come vera Charitas (Antimo Negri), fra le pretese di superiorità della potestà non solo della Chiesa, ma anche dello Stato, nel loro reciproco conflitto ed accordo, in relazione alla centralità del loro carattere autenticamente indiretto (Andrea Bixio).
Ed ancora, il rincorrersi fra il soffio dello Spirito divino e la parola delle culture (Vincenzo Poggi S.J.), le paradossali evoluzioni e rivoluzioni della grazia e del gratuito al fondo della costituzione della società (Tito Marci), il rovesciarsi del senso immanentistico della vita nell’esperienza religiosa tipico di un certo pensiero contemporaneo (Fabrizio Fornari), le vie trasversali che nella figura del diavolo la struttura paradossale della società sembra percorrere (Simona Andrini).
Questo il senso di un itinerario che intende tornare alle fonti etiche degli ordini sociali.

Andrea Bixio , ordinario di Sociologia dell’Università degli Studi di Roma “La Sapienza”.