Uno e nessuno.

Perché, all'inizio del terzo millennio, gli individui continuano a lasciarsi mascherare, assumendo le sembianze di parvenu funzionali a un sistema, di finti superuomini resi schiavi dal loro stesso narcisismo o ancora di paria posti ai confini simbolici della pòlis?

Un potere polimorfo, che oggi chiamiamo globalizzazione, ma che abbiamo indicato, in tempi meno recenti, con i termini di Totalitarismo, Leviatano, Tirannide, sembra avere annientato, insieme all'esercizio del pensiero autentico, la nostra stessa identità. Perciò ciascuno di noi è "uno e nessuno" in una società mondializzata contraddistinta da un duplice movimento di omologazione post-coloniale o di emarginazione forzata.

Si tratta allora di togliersi la maschera, di ritornare ad essere "semplicemente uomini", pervenendo alla formulazione di un modello identitario in grado di superare ogni stigma in nome di una rinnovata ragionevolezza del vivere. Un'identità che scaturisce dall'interazione fra individui il cui grado di sviluppo permette loro di accettare le medesime regole a partire da vissuti e contesti diversi, che non presuppone né la differenza né l'uguaglianza fra i soggetti dell'agire, ma la consapevolezza delle loro similitudini ancestrali: Eros e Thanatos, istinti di vita e di morte albergano e muovono ciascuno di noi. Inutile, quindi, soggiacere, proni, alle logiche del potere altrui e, ancor più inutile, industriarsi patologicamente per subordinare l'Altro, quando questi, come noi, "è nudo e senza travestimenti". La similitudine rimanda alla coalescenza di quella radura chiaroscurale nella quale si sedimenta il senso dell'accettazione non forzata dell'Altro.

La proposta fatta dall'autrice di questo volume è quella di una identità trascendentalizzata, determinantesi mediante la riflessione quale "pensiero dialogante con i tanti nessuno".Tale esercizioo, oltrepassando i contrassegni sociali dello status, del ruolo, del genere, è in grado di volgersi, privo di ogni paludamento spazio-temporale, alla radura autentica del nostro "Sé". La società di domani potrà allora divenire una società di individui che, pur chiamati con il loro nome, siano disposti a divenire "Nessuno" nella pratica democratica della decisione comune.

Ignazia Bartholini , è professore a contratto presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università degli Studi di Palermo. Fra i suoi scritti più recenti ricordiamo Essere donne. L'identità negata nel tempo della globalizzazione in Di Vita A. - Miano P., Il consenso per intersezione fra globale e locale , Milano, FrancoAngeli, 2002; L'identità politica e gli stati plurietnici in "Studi di sociologia", 2002 e, il suo primo libro, Le regole del caso. Modelli di razionalità , Torino, L'Harmattan, 1996.