La riscoperta dell'antropologia nella filosofia contemporanea
Hildebrand e l'antropologia filosofica: il problema delle fonti
La filosofia della relazione in Dietrich von Hildebrand
L'uomo e la conoscenza
(La relazione al vero come contatto spirituale col mondo; La fenomenologia della conoscenza; La conoscenza come relazione internazionale; Conoscenza come acquisizione e conoscenza come possesso; Dall'analisi della conoscenza ai caratteri del soggetto conoscente; Certezza e conoscenza a priori; La certezza nella conoscenza come problema antropologico; Il recupero della verità come adaequatio; La conoscenza a priori come risposta alla questione della certezza; I due fondamenti della conoscenza certa: le essenze necessarie e l'intuizione; La conoscenza a priori e l'esperienza; Il Cogito e l'apertura dell'essere; Il Cogito e l'esistenza del mondo esterno; La conoscenza di sé e degli altri; Dall'esperienza alla filosofia come scienza; Il soggetto e l'oggettività della conoscenza; Dall'esperienza ingenua alla conoscenza scientifica; La conoscenza filosofica come fenomenologia realista; La rilevanza antropologica della relazione al vero)
L'uomo e il bene
(L'etica come fenomenologia; Il bene, le categorie d'importanza e il valore; Dalla motivazione alle categorie d'importanza; Le categorie d'importanza e le proprietà degli esseri; La classificazione e la conoscenza dei valori; I valori della persona; La struttura della risposta al valore; Tre tipi di risposte; I caratteri e gli elementi della risposta al valore; La risposta moralmente buona al valore; La fenomenologia della libertà; La libera volontà; Libertà diretta e libertà indiretta; La sanzione e il rifiuto come centro ultimo della libertà: l'auto-determinazione della persona; La vita morale; Azioni, risposte e virtù come relazioni dell'uomo al bene; I centri del bene e del male morale nella persona; La dimensione normativa della moralità; Dalla relazione al bene all'antropologia; La polemica contro il teologismo nel suo significato personalista; L'antropologia hildebrandiana come antropologia etica)
L'uomo con l'uomo
(La persona come fulcro della relazione; Le forme della relazione interpersonale; I gradi del contatto spirituale tra le persone; Contatto interpersonale, relazione, comunità; La conservazione dell'individualità nella relazione interpersonale; L'amore come forma suprema di relazione Io-Tu; La risposta al valore come chiave teoretica della filosofia dell'amore; L'amore come risposta affettiva al valore; L'amore come intentio benevolentiae; La natura dell'unione interpersonale nell'amore: l'intentio unionis; L'irriducibilità dell'amore per l'altro all'amore di sé; La filosofia dell'amore nella sua rilevanza antropologica; Il matrimonio come suprema forma di comunità Io-Tu naturale; La natura dell'amore sponsale; La differenza tra uomo e donna e l'amore sponsale; Il matrimonio come comunità d'amore e come comunità di vita; La famiglia come comunità e come centro di relazioni interpersonali; La costituzione della comunità familiare; Le tre forme di amore proprie delle relazioni familiari; Il rapporto tra comunità matrimoniale e famiglia)
L'uomo e l'assoluto
(La relazione all'assoluto come oggetto della conoscenza filosofica; L'ordinamento oggettivo della persona umana a Dio; La situazione metafisica dell'uomo come fondamento della relazione con Dio; La relazione ai valori come via per cogliere l'immortalità dell'anima e l'ordinamento a Dio; Gli atti che definiscono la relazione dell'uomo all'assoluto; Presupposti soggettivi della relazione tra l'uomo e Dio).

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Serie: Filosofia

Subjects: Phenomenology - Theoretical Philosophy

Level: Scholarly Research