"Come dolce, prima dell'uomo/doveva andare il mondo!". Così il poeta. E come doveva essere bello, il mondo, prima che vi facesse la sua comparsa il tradimento. Che è esso pure invenzione umana, non reperibile in natura. Esso infatti è affidato alla parola, a un impegno solennemente preso. Si differenzia dall'inganno, il tradimento, proprio perché, essendo un fatto di coscienza, presuppone una consuetudine verbale, che permette gli equivoci, e al traditore di venir meno alla parola data, a garantir la quale, sin da tempi lontani, eran chiamati in causa gli dèi (forse perché non ci si fidava della lealtà dei propri simili).

Il tradimento è sempre di un uomo contro l'altro, e di un uomo che abusa della fiducia altrui; il tradito non è un nemico, né un estraneo, ma un uomo della propria parte: un parente, un concittadino, un connazionale. Altrimenti si scade nell'inganno, da riserbare appunto ai nemici o a chi, come l'animale, non appartiene alla nostra specie.

Dante nell'Inferno, condanna i traditori al gelo eterno. Sottolineando in tal modo che il tradimento gela i sentimenti, il più importante dei quali è la reciproca fiducia, sulla quale si fonda la convivenza umana.

Il tradimento svaria su più campi. C'è quello politico, quello amoroso, quello dell'allievo nei confronti del proprio maestro, o del figlio verso il proprio padre (ma può darsi anche il contrario). C'è il tradimento vero, e c'è quello supposto (o paventato). Senza voler dar fondo all'argomento, che come quello della colpa tocca i punti più sensibili della persona umana, questo nuovo numero de La Ginestra offre al lettore un congruo numero di interpretazioni.