Il cerchio magico - dice Stirner -è la tensione senza via d'uscìta tra.esistenza e missione, tra la realtà di carne e di sangue e la vocazione verso ideali estranei. Quando meno l'esistenza è capace di realizzare la missione tanto più il cerchio magico è rafforzato dalla colpa.

La maggioranza subisce la coercizione, spirituale e politica, del cerchio magico. Una minoranza, invece, su di esso appoggia il proprio dominio. Sono questi i "coltì", coloro che affermano di possedere la scienza dei fini, di essere dunque i mediatori tra noi uomini e il regno dei cieli (religioso o laico). La gerarchia che il cerchio magico giustifica è interindividuale, tra gli uomini. E' una gerarchia politica. Ma è anche, "prima", una gerarchia ìntraindividuale, nel singolo uomo. In ogni uomo alberga un dio crudele, che pretende vittime vive: non "questo uomo" ha valore, ma l''uomo vero", l'Uomo che abita in ciascuno di noi e ,'che deve essere portato a realizzazione. Questa gerarchia diventa una questione di coscienza. E come tale ci incatena. Spezzare il cerchio magico prima di tutto dentro di sé, affermare che "questo uomo", qui e ora, ha valore: ecco il programma di Stirner, la politica e l'utopia del più radicale critico di ogni politica e di ogni utopia. Ciascuno si autovalorizza, si solleva, si trae furi dalla gerarchia: afferma la propria centralità nel proprio mondo.

E poi? Poi- suppone Stirner - gli unici ( ciascun uomo, senza mediatori-capi) possono avere rapporti "da pari" non piu' subordinati a principi e principi.Poi, non c'è la solitudine. Al contrario c'è, finalmente, rapporto con gli altri, reciprocità "Mbnn gegen Mann", ciascuno di fronte a ciascuno. La politica riflette questa reciprocità: nell'unione degli unici, ciascuno prende parte a un gioco che egli stesso vuote e di cui, con gli altri, vuole le regole.

Un'utopia appunto, ma artificiale, senza fondazioni e senza assoluti.

Roberto Escobar è nato a Milano nel 1946. E' ricercatore di filosofia della politica presso la Facoltà di scienze politiche dell'Università di Bologna. Ha pubblicato fra l'altro: "Nietzsche e la filosofia politica del XIX secolo", 9 Milano 1978; "Nietzsche e il tragico. Politica dell'esperienza e volontà di potenza", Milano 1980, "L'unico stirneriano e la storia",in "Nietzsche e Clio", a cura di Domenico Corradini e Alfredo Fallica, Pisa 1984. Inoltre: con Vittorio Giacci, "Cinema del fronte popolare, Francia 1934-37", Milano 1980; con Nani Tedeschi, "Dell'ironia", Busseto 1982. Collaborai ,a Il Sole - 24 Ore".