In questo volume - che nasce da una serie di ricerche su tematiche di natura politico-strategico-militare promosse dal CeMiSS - l'A. affronta il rapporto "cultura" "pensiero strategico" nel pensiero politico islamico individuando un filone letterario che si può ben definire "pensiero militare" e che si articola su due tematiche centrali: quella della leadership, o imamato (ovverossia quella del legittimo detentore dell'Autorità e della Forza indispensabile all'esercizio effettivo del Potere) e jihãd, impropriamente tradotto come "guerra santa", una delle principali espressioni della Forza. Quest'ultimo che oggi sta tornando alla ribalta con drammaticità, è una delle principali espressioni delle forze di opposizione agli stessi regimi islamici al potere e - nel periodo del cosiddetto "post-bipolarismo" - è anche la presa d'atto del fallimento di quel processo di emancipazione/modernizzazione innescato dagli stimoli dell'Occidente europeo e dalla disintegrazione dell'lmpero Ottomano già alla fine del secolo scorso. (Alla dottrina classica del jihãd è dedicata una sezione a parte, curata da Giuseppina Ligios).

Nel mondo islamico, la "teoria strategica" affonda Ir sue radici nella Rivelazione divina e diviene pertanto espressione di valori universali e permanenti i quali altro non sono se non il modo islamico di concepire la vita, l'uomo, l'umanità e la sua storia. I princìpi di questo pensiero strategico, o teoria strategica, nascono col nascere stesso dell'lslam nel secolo VII, un Islam che nasce con la spada in pugno circondato da nemici determinati a distruggerlo. Sarà la "dottrina strategica" a fornire la elaborazione e sistematizzazione giuridico-ideologica di questi valori fra il secolo IX e XV assumendo contenuti e caratteri contingenti in rapporto alla molteplicità e variabilità delle situazioni geo-politiche e geografico-culturali. Rispetto al pensiero occidentale si è di fronte a un vero e proprio capovolgimento di categorie e contenuti. In questo studio si intende dare delle chiavi di lettura del pensiero politico-strategico islamico, per comprenderne metapolitica, logica e valori. Solo in tal modo sarà possibile passare da una visione stereotipata del "Feroce Saladino" - sostanzialmente irreale - a una percezione più realistica delle dinamiche che agitano il mondo islamico soprattutto in quest'ultimo secolo, incluso il fenomeno del cosiddetto "riformismo islamico", che ben lungi dall'essere un movimento monolitico e unitario si presenta estremamente frammentato al suo interno e variegato nei contenuti. Una raccolta di brani antologici, tratti dai principali filoni di questo pensiero islamico, ben documenta il vivace dibattito politologico-strategico che ha animato il mondo musulmano sin dal suo nascere, e contrappone a una "ragion di stato" una "ragion militare", arpeggiando sui valori-base di Sovranità-Autorità-Potere-Forza.

Il Centro Militare di Studi Strategici (CeMiSS) è l'organismo che gestisce, nell'ambito e per conto del Ministero della Difesa, la ricerca su temi di carattere strategico.

Valeria F Piacentini, ordinario di storia e istituzioni del mondo musulmano nell'Università Cattolica di Milano, si è specializzata sul medio-asiatico. Dal 1972 ha svolto ricerche in Iran, Egitto Giordania, Siria, Afghanistan e Pakistan. Dal 1987 dirige un Progetto interdisciplinare e multidisciplinare italiano in Baluchistan (Pakistan) focalizzato su "l modelli insediamentali: passato e presente, un'analisi", con la collaborazione del Cnrs di Parigi e di esperti inglesi.